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Suponemos que las dos respuestas se combinan en el cerebro de los neoliberales. En fin, surgen infinidad de preguntas que no pueden ser respondidas si no se estudia el proceso de surgimiento del capitalismo boliviano que, sin duda, presenta rasgos sumamente particulares.

Sólo faltaría completar ese pensamiento indicando que, por el mismo motivo, tampoco les interesa seguir los rastros hasta encontrar las raíces y el proceso de gestación de los problemas actuales. Su método es estrictamente empírico y ahistórico, no pueden penetrar en la profundidad de los problemas y tampoco pueden rastrear y encontrar la génesis de los mismos.

De ahí arranca su profunda esterilidad no sólo para explicar los fenómenos económicos, sino también para resolverlos.

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Por eso que se tornan conservadores, inmediatistas, superficiales; son los mejores administradores de los intereses de la burguesía, de los que controlan la economía y los resortes fundamentales de la sociedad. En el fondo, puede descubrirse con facilidad la desesperación y odio que siente la burguesía contra aquella teoría que Concepcion Casual sitios de citas libres su inevitable caída histórica.

En el momento actual resulta insoportable y peligroso para la mantención del orden de cosas existente. Con esas líneas de obligada introducción, procedemos a abordar el tema de si hubo o no Acumulación Originaria de capital en Bolivia.

Hay muchos autores, inclusive aquellos que se reclaman marxistas, Ernest Mandel, por ejemplo, que sostienen que la acumulación originaria se viene produciendo a cada momento en las economías semicoloniales, donde todavía subsisten los modos de producción pre-capitalistas.

Basta que se produzca la proletarización transformación de pequeños propietarios, siervos de la gleba o esclavos, en trabajadores libres desposeídos de los medios de producción en algunos sectores de la economía,que se bautiza a ese proceso como "acumulación originaria" En se presentó en la carrera de trabajo social de la UMSA, una investigación realizada en Coripata, en la que se sostenía que el enriquecimiento y la transformación de algunos cocaleros en burgueses propietarios de empresassignifica ya la existencia de una acumulación originaria a partir de El autor de este ensayo participó en el debate anticipando el punto de vista que aquí se desarrolla.

Dos graves errores se pueden percibir en esa interpretación: En primer lugar, la acumulación originaria para Marx no consistía simplemente en la proletarización de unos cuantos obreros o la destrucción de algunos resabios de modos de producción precapitalista. El equívoco de Mandel sería lo mismo que confundir, en el campo de la biología, el nacimiento de nuevas células en Concepcion Casual sitios de citas libres organismo vivo hecho que se da a cada momento y en los diferentes órganos del cuerpo humano con el nacimiento de ese ser vivo como tal.

Si queremos hacer ciencia lo menos que podemos hacer es distinguir entre el nacimiento de las células y el del organismo en su conjunto, que son fenómenos cualitativamente diferentes. Todo el proceso, pues, parece girar en un círculo vicioso del que sólo podemos salir suponiendo una acumulación originaria previa a la acumulación capitalista previus acumulation, como la llama Adam Smithuna acumulación que no es el resultado del modo de producción capitalista, sino su punto de partida" En ese sentido, es "punto de partida".

Requieren ser transformados en capital. Pero esta transformación misma sólo se puede operar bajo determinadas circunstancias coincidentes: Una cosa semejante ocurre en la sociedad con el proceso de proletarización que se puede presentar en cualquier momento de desarrollo del capitalismo.

En la culminación del libro I, cuando Marx, después de haber estudiado las leyes fundamentales de movimiento del capitalismo, plantea la previsión histórica de su futuro desenvolvimiento y la necesidad económica de su periclitación, en el punto sobre la "Tendencia histórica de la acumulación capitalista", nuevamente se toca el problema de la Acumulación originaria, pero esta vez desde una óptica diferente, desde la perspectiva del desarrollo futuro del capitalismo La negación de la propiedad capitalista se produce por sí misma, con la necesidad de un proceso natural.

Es la negación de la negación" Queda, pues, absolutamente claro que "la primera negación de la propiedad privada individual", esa "apropiación terrible y dificultosa de las masas populares" constituye la "prehistoria del capital. Comprende una serie de métodos violentos, de los cuales hemos pasado revista sólo a aquellos que hicieron época como métodos de la acumulación originaria del capital" En términos estrictos, nos encontramos en el período que Marx avizoró como el de la "segunda negación".

Lo anterior no quiere decir que, en determinados países, en ciertos períodos o sectores de la economía, no se puedan producir procesos de proletarización como consecuencia de la disolución de los modos de producción pre-capitalista. Añade, sin embargo, que estas leyes no se manifiestan en su estado "puro", sino con una determinada especificidad. La argumentación de Cueva podríamos resumirla en la fórmula: Y nos apresuramos a decir que la conclusión es falsa.

Analicemos de cerca la cuestión pues constituye uno de los equívocos fundamentales que debemos rectificar para abordar con el método científico el problema que nos ocupa. Si partiésemos de la convicción de que cada una de las Concepcion Casual sitios de citas libres de América Latina y del mundo se encuentran la una al lado de la otra, independientes y separadas unas de las otras, con vínculos casuales entre ellas o que dichos vínculos no afectan el desarrollo interno de esas sociedades, tendríamos que llegar a la conclusión de que, indudablemente, tienen que repetirse las "regularidades estructurales" en todas y cada una de ellas.

Sólo en ese supuesto resulta coherente el planteamiento de Cueva de que la acumulación originaria es una "conditio sine que non". La realidad objetiva ha sobrepasado al precapitalismo, situación en la que cada país o sociedad estaba desvinculado de los restantes haciendo posible la "repetición" de las "regularidades estructurales" a las que se refiere Cueva. Las economías de América Latina se incorporan de esa manera a la división internacional del trabajo determinada por las grandes potencias imperialistas, proceso que las convierte en productoras de materias primas y alimentos, afectando sustancialmente su desarrollo económico y social, al punto que se va a estructurar un capitalismo particular, con rasgos no conocidos hasta el momento.

La realidad era concreta: No es correcto afirmar como lo hacen quienes siguen a A. Si pensamos que eso es así, nos encontraríamos en Concepcion Casual sitios de citas libres del dogmatismo que deforma la realidad para acomodarla a un determinado concepto preconcebido.

La remoción de una gran parte del excedente corrientemente generado y previamente acumulado por los países afectados, no podía sino causar un serio retroceso de su acumulación primaria de capital" Así, podemos afirmar que en estos países, pero sobre todo en Bolivia, nace el capitalismo, pero lo hace sin que hubiese podido desarrollarse plenamente la acumulación originaria del capital; nace al influjo de la penetración del capital financiero internacional, con determinadas peculiaridades.

Estos no pudieron ser barridos por el desarrollo capitalista que "normalmente" penetra en todos los sectores de la economía y acaba con todo vestigio pre-capitalista. La frustración de la acumulación originaria explica precisamente esa obligada combinación del capitalismo con los modos de producción precapitalistas.

En caso contrario, no podríamos aprehender con el pensamiento la realidad concreta. Cueva, de una acumulación originaria muy "particular" y "específica" que explique, precisamente, esa convivencia del capitalismo con los modos de producción pre-capitalistas?

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Como se sabe, todas las escuelas burguesas en economía son víctimas por el método que emplean para comprender la realidad del fetichismo mercantil, de la cosificación de las relaciones sociales de producción. Cuando investigaron el proceso de surgimiento del capital lo hicieron desde su propia óptica. Smith, por ejemplo, cuando estudió la "previus acumulation" se refirió a la acumulación de dinero e instrumentos de trabajo en manos de los capitalistas.

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Con ello quedaba limitada a su faceta apariencial la investigación sobre el proceso de surgimiento del capitalismo. Ocurre, como demostró Marx, que también en otros momentos de la historia económica se logró acumular ingentes cantidades de dinero, pero esto no dio lugar al surgimiento del capitalismo. Dicha acumulación dineraria estaba asentada sobre relaciones de producción de otro tipo, por ejemplo esclavistas. Consiste en la reducción de la categoría "acumulación originaria" al proceso de proletarización: Para comprender la importancia de la mutilación conceptual que realiza A.

Cueva, Concepcion Casual sitios de citas libres remitirnos a la forma como analiza Marx la "acumulación originaria" en el caso inglés; en el capítulo XXIV de El Capital, después de revelar el "secreto" de este proceso, pasa a la formación del proletariado por la vía de la "expropiación de la población rural", proceso que va desde fines del siglo XV hasta la primera mitad del siglo XVII.

Ya en este punto es necesario anotar la intervención del Estado en el proceso de expropiación de las masas campesinas y también en el proceso de proletarización efectiva, para lograr su incorporación al proceso capitalista de producción: Marx prosigue analizando la formación del otro polo, el polo del "propietario del dinero, medios de producción y de subsistencia".

Así, estudia el proceso de "génesis del arrendatario capitalista" es decir, el capitalista agrícolaque pasa por un proceso de metamorfosis desde el siervo capataz y administrador, pasando por el "arrendatario libre" y por el "medianero", hasta concluir en el "arrendatario propiamente dicho", que ya tiene Concepcion Casual sitios de citas libres propio, contrata asalariados y paga una renta, ya sea en dinero o en especies al terrateniente.

En este punto hay que recordar lo que F. Engels escribió sobre la aristocracia inglesa en el momento de la revolución burguesa de Aquí hay hegemonía burguesa y la aristocracia se quedó con los cargos "decorativos" y sin trascendencia del régimen burgués.

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